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                婚姻家庭法一第一章 同步輔導
                發布日期:2015/3/18 20:06:52 來源:廣東自考網 閱讀: 【字體:

                  第一章緒論

                  考點精析

                  一、婚姻家庭的本質

                  歷史唯物主義是馬克思主義的婚姻家庭觀的理論基礎。堅持歷史唯物主義的觀點和方法,肯定婚姻家庭的歷史性和社會性,是正確認識婚姻家庭的本質的關鍵。

                  婚姻家庭在人類歷史上并不是自始存在、永恒不變的,它是社會發展到一定階段的產物。婚姻家庭在本質上是一種人與人之間的關系,即社會關系,存在于配偶雙方和作為家庭成員的其他近親屬之間。正因為如此,我們將婚姻家庭稱為兩性結合和血緣關系的社會形式或社會關系的特定形式。

                  教材第一章第一節通過對婚姻家庭的概念、婚姻家庭的自然屬性和社會屬性,婚姻家庭中的物質社會關系和思想杜會關系,婚姻家庭的社會功能等問題的說明,全面展示了婚姻家庭的本質,自學時應當掌握其中的基本觀點,加深對本問題的理解。

                  二、婚姻家庭的自然屬性和社會屬性

                  婚姻家庭的自然屬性,是指婚姻家庭這種社會關系賴以形成的自然條件,也可以使用自然基礎、自然因素等提法,其意義并無不同。具體說來,是指男女兩性的生理差別,人類固有的性的本能,父母子女間、其他家庭成員間的血緣聯系等。這些都是婚姻家庭關系有別于其他社會關系的重要特征。如果沒有這些自然因素,便不可能有婚姻家庭。

                  婚姻家庭的自然屬性是客觀存在的、不容忽視的。教材中以法定婚齡、禁止結婚的血親關系,禁止結婚的疾病,缺乏性行為能力和出生等問題為例證。說明婚姻家庭法中的有關規定,都是以上述自然屬性作為客觀依據的。

                  婚姻家庭的社會屬性,是指社會賦予婚姻家庭的本質屬性。婚姻家庭不是自然的產物,而是社會的產物;婚姻家庭是社會關系總和的組成部分,它同社會諸關系有著密切的內在聯系。婚姻家庭依存于一定的社會結構,具有一定的社會內容,它是隨著社會的發展變化而發展變化的。有什么樣的社會,什么樣的社會制度,便有什么樣的婚姻家庭。對此教材中分別從婚姻家庭中的物質社會關系和思想社會關系兩個方面作了必要的說明。

                  關于婚姻家庭的上述兩種屬性,我們一定要分清主次,不能將兩者平列起來,等量齊觀,更不能夸大婚姻家庭的自然屬性,否定或貶低其社會屬性。兩性的生理差別、性的本能和血緣聯系等自然因素是一切高等的或較高等的動物中都共同存在的,決不能將人類的婚姻家庭混同于動物的共棲生活。對此,應認真領會教材第3 頁所做的分析。

                  三、婚姻家庭的社會功能

                  以婚姻為基礎的家庭是社會的細胞,它是適應社會發展的客觀需要而出現的,在社會生產、社會生活中擔當著多方面的、其他社會組織無法替代的重要功能。婚姻家庭的社會功能,亦可簡稱為家庭的社會功能。按照一般公認的見解,婚姻家庭不僅具有調節兩性關系、作為親屬團體的作用,而且還擔當著實現人口再生產、組織經濟生活、從事家庭教育等杜會功能。

                  一定數量的人口和人口再生產,是社會存在和可持續發展的必要條件。以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的婚姻家庭,是人口再生產的社會形式。宏觀上的社會人口再生產,在微觀上是通過婚姻家庭中的生育行為實現的。

                  作為親屬生活共同體的婚姻家庭,是組織生產和組織消費的一個經濟單位,在社會經濟生活中起著重要的作用。家庭的經濟功能,反映了一定社會的生產方式和生活方式的要求。

                  婚姻家庭也是社會中一個重要的教育單位。基于家庭成員間在血緣、感情、生活等方面的密切聯系,家庭教育具有自身的特點,它的作用是其他教育形式不能替代的。

                  以上是有關婚姻家庭功能的一般說明,這些功能的具體表現,則是因不同的社會制度而異的,對此,教材中已作了必要的解釋。需要補充說明的是,婚姻家庭法中的某些規定正是以婚姻家庭的功能為其客觀依據的。例如,夫妻雙方的計劃生育義務是實現家庭的人口再生產的功能的要求;近親屬間的扶養、撫養和贍養義務是實現家庭的經濟功能的要求,父母對子女保護、教育的權利和義務是實現家庭的教育功能的要求。

                  四、婚姻家庭制度及其與婚姻家庭的區別

                  婚姻家庭制度是社會制度的組成部分,屬于上層建筑的范疇。它集中地反映了一定社會的經濟基礎對婚姻家庭的要求,由有關婚姻家庭的各種社會規范所構成,起著確認、調整婚姻家庭關系的作用。

                  階級社會中的婚姻家庭制度具有一定的法律形式。

                  婚姻家庭則是指現實形態的婚姻家庭,即存在于婚姻雙方和家庭成員之間的特定的社會關系。

                  所以,婚姻家庭制度和婚姻家庭既有聯系,又有區別,它們是兩個不同的概念。在現實生活中,特別是在社會變革和新舊婚姻家庭制度交替的時代,某些婚姻家庭同當時的婚姻家庭制度并不完全一致,這種情形是很常見的。

                  五、婚姻家庭制度與經濟基礎的關系

                  任何社會制度都是一定的經濟基礎和上層建筑的統一。在兩者的關系中,前者一般表現為主要的、起決定作用的方面。婚姻家庭制度屬于上層建筑的范疇,它的性質和特點歸根結締是由當時的經濟基礎決定的。作為上層建筑的婚姻家庭制度總是與其經濟基礎相適應的。有什么樣的經濟基礎,便有什么樣的婚姻家庭制度。例如群婚制和對偶婚制以原始公有制的生產關系為其經濟基礎(此處對婚姻家庭作廣義的解釋),剝削階級社會中的婚姻家庭制度均以私有制的生產關系為其經濟基礎。在社會主義公有制的經濟基礎上,形成了新的、更高類型的婚姻家庭制度。

                  作為上層建筑的婚姻家庭制度是隨著經濟基礎的變化而變化的。歷史表明,各種婚姻家庭制度的依次更替,都是經濟基礎變革的必然結果。當舊的經濟基礎為新的經濟基礎所代替后,舊的婚姻家庭制度也為新的婚姻家庭制度所替代,這是不以人們的意志為轉移的客觀規律。新中國婚姻家庭制度的改革,社會主義婚姻家庭制度的建立和發展,便是一個極為明顯的例證。

                  應當指出,作為上層建筑的婚姻家庭制度對其經濟基礎并不是消極、被動的,它能夠通過自身特有的途徑能動地反作用于經濟基礎,并且通過經濟基礎影響生產力的發展。文明進步的婚姻家庭制度是促進生產力發展的積極因素,腐朽落后的婚姻家庭制度是束縛生產力發展的消極因素,這是一再為歷史所證明的。

                  六、婚姻家庭制度與上層建筑、意識形態的關系

                  婚姻家庭制度與上層建筑中的其他制度是相互聯系的。婚姻家庭制度屬于上層建筑的范疇,但它并不是上層建筑的一個獨立部門,調整婚姻家庭關系的各種社會規范是寓于上層建筑的相關部門之中的,這些上層建筑對婚姻家庭制度起著重要的制約和影響作用。廣義的上層建筑包括意識形態。一定社會的意識形態主要是通過人們的婚姻家庭觀發揮作用的。

                  我們在肯定經濟基礎對婚姻家庭制度的決定作用的同時,必須重視上層建筑對婚姻家庭制度的制約和影響。教材中特別指出,經濟基礎對婚姻家庭的要求,往往是通過上層建筑和意識形態直接或間接地表現出來的。考察一定時代,一定國家的婚姻家庭制度,決不能置上層建筑、意識形態于不顧。如果撇開這方面的因素,將有關婚姻家庭制度的一切問題,都簡單化地歸因于經濟基礎,同樣也違背了歷史唯物主義的基本原理。

                  上層建筑、意識形態對婚姻家庭制度的制約和影響是多方面的,作用的途徑各不相同。教材中分別闡述政治、法律、道德、宗教、風俗習慣對婚姻家庭制度的制約和影響,以及它們作用于婚姻家庭制度的途徑和方式。重要的問題在于,一定要掌握它們各自不同的特點。例如:法律對婚姻家庭關系的調整,是以國家的強制力為其后盾的。道德對婚姻家庭關系的調整,是通過依靠社會輿論、人們的信念、傳統和教育等力量,引導和約束人們的行為的。宗教對婚姻家庭制度的影響,則是主要通過人們的信仰而起作用的。

                  應當指出,產生于同一經濟基礎的上層建筑、意識形態是相互聯系、相互作用的;婚姻家庭制度對其他上層建筑、對有關婚姻家庭的意識形態也會發生一定的影響,并和它們一起共同地反作用于自己的經濟基礎。

                  七、婚姻家庭制度的歷史類型

                  不同的社會有不同的婚姻家庭制度,經濟基礎的歷史類型決定了婚姻家庭制度的歷史類型。由于在學術研究的領域內對婚姻家庭的概念有不同的解釋,所以對婚姻家庭制度的歷史類型也有不同的劃分方法。

                  從廣義上來說,群婚制的出現是婚姻家庭制度的發端(在此以前,還經歷了一個任何意義上的婚姻家庭都不存在的漫長的時代)。群婚制和對偶婚制是原始社會中的婚姻家庭制度,一夫一妻制則是階級社會形成以來的婚姻家庭制度。因此,對廣義上的婚姻家庭制度的歷史類型一般采用三分法,即群婚制-對偶婚制-一夫一妻制。一夫一妻制又有私有制社會中的一夫一妻制和社會主義社會中的一夫一妻制的區別。

                  從狹義上來說,婚姻家庭制度是隨著原始社會的崩潰和一夫一妻制的確立而產生的。對狹義上的婚姻家庭制度的歷史類型一般采用四分法,即奴隸制的婚姻家庭制度-封建制的婚姻家庭制度-資本主義婚姻家庭制度-社會主義婚姻家庭制度。

                  教材第一節中有關婚姻家庭制度歷史類型的闡述,兼及原始社會中的群婚制、對偶婚制,私有制社會中的一夫一妻制,以及社會主義社會中新的、更高類型的一夫一妻制,內容是比較全面的。通過學習,應當達到下列要求:第一,識記各種類型婚姻家庭制度的名稱。第二,領會不同類型婚姻家庭制度的本質及其主要特征。第三,理解其中的一些重要論點。這些論點包括:原始社會中的婚姻家庭制度(如果持狹義,可改稱為原始社會中兩性和血緣關系的社會形式),是同原始社會公有制的生產關系相適應的,就逐步排斥血親通婚的過程來看,又是同自然選擇規律的要求相一致的。奴隸制社會、封建制社會和資本主義社會中的婚姻家庭制度,因均以私有制為其經濟基礎而具有共同的本質,又因各該社會中私有制形式的不同而具有自身的特征。社會主義婚姻家庭制度的建立和發展,是人類婚姻家庭制度史上的偉大變革;在社會主義初級階段,婚姻家庭制度還有待于進一步完善。

                  八、私有制社會中一夫一妻制的產生及其經濟根源

                  這種一夫一妻制是在原始社會崩潰,階級社會形成的過程中產生的。在這一過程中,各種社會變革錯綜復雜地交織在一起。私有經濟因素在氏族內部的積累,母系氏族為父系氏族所替代,階級分化和男尊女卑制度的形成等,便是一夫一妻制產生的歷史前奏。隨著私有制經濟的發展和兩性地位的變化,在父系氏族內部出現了以男性為中心的擁有自身財產的一夫一妻制的婚姻家庭,最后導致氏族共同體的崩潰。從經濟根源來說,這種一夫一妻制的產生是私有制確立的必然結果。因此,這種婚姻家庭制度具有婚姻不自由、男尊女卑、夫權統治等植根于私有制的種種特征。

                  九、我國社會主義初級階段的婚姻家庭制度

                  在我國的社會主義初級階段,舊的、封建主義的婚姻家庭制度已被徹底廢除;新的、社會主義的婚姻家庭制度已經建立起來。我國的婚姻家庭制度具有鮮明的社會主義本質和婚姻自由,一夫一妻,男女平等,保護婦女、兒童和老人合法權益等基本特征。它植根于社會主義公有制的經濟基礎,同時也反映了社會主義的政治、法律、道德等對婚姻家庭的要求。維護和發展這種婚姻家庭制度,有利于婚姻家庭和全社會的文明進步。

                  但是也要看到,在我國社會發展的現階段,婚姻家庭領域還存在著舊制度、舊思想的殘余影響,人們的婚姻家庭生活,還受著社會經濟和文化發展水平的制約。只有加強物質文明和精神文明建設,才能使已經建立起來的社會主義婚姻家庭制度更加完善。

                  十、中國古代的禮在調整婚姻家庭關系方面所起的作用

                  在中國古代,成文法典問世較晚。奴隸制社會中的婚姻家庭關系主要是由維護宗法制度的禮和為統治階級認可的習慣來調整的。婚姻家庭方面的許多規范和制度都發端于當時的禮,如聘娶婚中的“六禮”,婚姻離異方面的“七出”和“三不去,”,以及納妾、立嫡、服制和宗祧繼承等。當時的婚禮和家禮,實際上起著法的作用,對后世有很大的影響。

                  在漫長的封建社會中,對婚姻家庭關系的調整是禮與律并用的,而且是以禮為主,以律為輔的。

                  當時的婚姻家庭制度詳于禮而略于律。以禮入律和禮、律交融是中國封建主義婚姻家庭制度的一大特色。

                  婚禮和家禮,是中國封建社會中婚姻家庭法的重要淵源。

                  因此,我們一定要正確認識中國古代有關婚姻家庭的禮制和法制的關系,重視禮在調整婚姻家庭關系所起的作用。考察中國古代的婚姻家庭制度,決不能僅以律中的規定為限;粗知有關婚姻家庭的禮制對認識中國古代的婚姻家庭制度的本質和特征是很有幫助的。

                  十一、中國歷代戶婚律的沿革

                  在中國古代,成文法典的制定始于奴隸制社會向封建社會過渡的時期。(法經)和秦律中已有涉及婚姻家庭事項的規定,比較系統的婚姻家庭立法是從漢代開始的。

                  漢《九章律》中有《戶律》一章。魏律、晉律中均有《戶律》。北齊律中改稱《婚戶律》,北周律中有《婚姻》和《戶禁》兩篇。南朝諸國基本上沿用晉律,在婚姻家庭立法上無所建樹。隋《開皇律》將婚、戶二律合而為一,《大業律》中又分為《婚律》和《戶律》。唐律中有《戶婚》一篇,是中國古代具有代表性的婚姻家庭立法。宋、遼、金、元各代的法律中均有關于戶婚事項的規定。明律的《戶律》中有《婚姻》等七門,是對唐《戶婚》律的繼承和發展。清代的戶婚立法基本上是因襲明律的。

                  以上是中國歷代戶婚律的大致情況,這是學習中國古代婚姻家庭法應當掌握的歷史知識。

                  十二、羅馬親屬法的主要內容和歷史地位

                  就調整婚姻家庭關系而言,羅馬親屬法中的規定比同時代的其他國家的法律更為完備。它的內容相當廣泛,教材中所列舉的,包括羅馬親屬法中的訂婚制度、結婚方式、夫妻的法律地位、婚姻終止的原因和離婚的法定理由等,學習時應當識記和領會。具體內容此處不再重復。

                  羅馬親屬法在婚姻家庭立法史上具有重要的地位,對后世有很大的影響。這種影響,并未因西羅馬帝國的滅亡而中斷。它在東羅馬帝國完全適用。歐洲中世紀各國在適用日耳曼習慣法和寺院法的同時,還按照屬人主義的原則,對原羅馬帝國疆域的居民有選擇地適用羅馬法,十二世紀以來歐洲各國先后出現了羅馬法復興運動。羅馬親屬法的原理、原則和許多具體規定,得到了廣泛的研究和應用。到了十六世紀,羅馬法幾乎成了歐洲多數國家的普通法,起著補充各國法律之不足的作用,親屬法也不例外。

                  羅馬法的研究和應用,促進了歐洲各國婚姻家庭法的近代化,從一定程度上推動了從古代型的婚姻家庭制度到近代型的婚姻家庭制度的轉變。中國近現代的婚姻家庭立法,也直接或間接地受到了羅馬親屬法的一定程度的影響。

                  十三、歐洲中世紀各國婚姻家庭法的淵源

                  教材中指出,歐洲中世紀各國的婚姻家庭法具有發展緩慢、宗教影響強烈以及多樣性和地域性等特點,其淵源主要來自于習慣法、寺院法和羅馬法三個方面。這是在總體上所作的概括性的說明,在不同的時期和不同的國家里,情況是有很大差別的。

                  關于這方面的一些問題,教材中是以歐洲早期封建制國家的法典(一些著作中稱為日耳曼法典),基督教的寺院法(亦稱宗規法或教會法),以及羅馬法的傳播作為例證分別闡述的。通過學習應當略知其梗概,考核時以教材中涉及的內容為限。

                  十四、資產階級國家婚姻家庭法的編制方法

                  與古代法不同,資產階級國家的法律體系是分為若干法律部門的,婚姻家庭法(或親屬法)是民法,即私法的組成部分。出于立法傳統等方面的原因,各國的婚姻家庭法有不同的編制方法。

                  一種是法典主義的編制法。

                  大陸法系國家采取法典主義,一般均將婚姻家庭法(親屬法)編入民法典。基于體系結構的不同又有法國式編制法和德國式編制法的區別。1804年的法國民法典中首設人法一編,將私權的享有,人的法律能力和親屬、婚姻家庭事項等規定在一起;其他有關編、章中也有若干涉及親屬、婚姻家庭事項的規定。1896年的德國民法典則將一般性的規定置于總則編,以親屬法作為單獨的一編即第四編,婚姻家庭法的規范體系比法國民法典更加完整和嚴謹。

                  另一種是單行法主義的編制法。

                  英美法系國家采取單行法主義,這些國家沒有統一編制的民法典,婚姻家庭法是由一系列的單行法構成的,如結婚法、離婚法、家庭法、已婚婦女財產法、處理夫妻案件法、收養法等。英美法系各國有關婚姻家庭的各種單行法名稱和內容不盡相同,對教材中提及的法律應當擇要識記。

                  十五、當代資產階級國家婚姻家庭立法的發展趨勢

                  第二次世界大戰以后,特別是近三十多年來,面對社會條件的變化,許多資產階級國家不斷地修改本國的婚姻家庭法。教材中將當代資產階級國家婚姻家庭立法的發展趨勢歸納為以下幾個方面:

                  (一)親屬制度中的封建殘余進一步被破除;(二)夫妻在婚姻家庭中的法律地位趨于平等;(三)在離婚法上從限制離婚主義向自由離婚主義發展;(四)禁止濫用親權、改善非婚生子女的境遇等。這些只是從總體上所作的評析,應試作答時不必受其約束,也可以根據自己掌握的知識加以補充。只要觀點正確,資料翔實不僅不會失分,反而能顯示出答案的水平。

                  重要的問題在于,對資產階級國家在婚姻家庭立法上所作的改革要予以恰當的評價。既要肯定這些改革的積極意義,又要指出這些改革的局限性和不徹底性。當代資產階級國家在婚姻家庭領域里存在的許多嚴重的社會問題,植根于資本主義制度本身,僅憑若干立法措施是無法解決的。

                  十六、社會主義國家的婚姻家庭立法

                  社會主義國家的婚姻家庭立法經歷了兩個發展階段。在第一個階段(十月革命至第二次世界大戰結束)中,蘇維埃婚姻家庭法是惟一的社會主義類型的婚姻家庭法。在教材中提及的法典中,1926年的《俄羅斯聯邦婚姻、家庭和監護法典》,在原蘇聯各加盟共和國的婚姻家庭立法中是很有代表性的。

                  這部法典包括婚姻、父母子女及其他親屬間的關系、監護和保佐、戶籍登記等編,施行的時間也是較長的。在第二個階段(第二次世界大戰以后)中,原蘇聯的婚姻家庭立法繼續有所發展,新出現的系列社會主義國家都制定了調整婚姻家庭關系的法律。1968年的《蘇聯和各加盟共和國婚姻家庭立法綱要》,1996年的《俄羅斯聯邦婚姻和家庭法典》,1950年和1980年的兩部《中華人民共和國婚姻法》,都是這一階段中具有代表性的法律。此外,教材中還提到南斯拉夫、保加利亞、羅馬尼亞、德意志民主共和國、捷克斯洛伐克、古巴、越南等國的婚姻家庭立法,學習教材時可擇要識記。

                  在上世紀的九十年代,前蘇聯和東歐社會主義國家發生了人所共知的重大變化。但是,這些國家的婚姻家庭立法仍然是可供研究、可資借鑒的。

                  十七、國民黨政府民法親屬編

                  這是約定俗成的提法,其全稱應為中華民國民法親屬編。該親屬編于1930年12月26日公布,自1931年5 月5 日起施行。全編分為7 章:通則,婚姻,父母子女,監護,扶養,家,親屬會議,計171條。這個親屬編雖然從法律形式上實現了中國的婚姻家庭法從古代型到近現代型的過渡,但是,它在很大程度上是對資產階級國家婚姻家庭立法的模仿和因襲,脫離了中國當時的實際情況。另一方面,其中的一些規定仍保有傳統的封建的色彩。對此,應當識記和領會教材中提供的有關例證。(上世紀八十年代以來,我國臺灣地區立法當局對民法親屬編作了多處修正,有些規定已非復舊觀)

                  十八、中華蘇維埃共和國婚姻條例

                  這是中國共產黨領導的革命政權制定的第一部全國性的調整婚姻家庭關系的法律。1931年11月26日通過,于同年12月l 日公布施行。該條例分為7 章:總則,結婚,離婚,離婚后小孩的撫養,離婚后男女財產的處理,未經登記所生小孩的撫養,附則;計23條。

                  這個婚姻條例在中國的婚姻家庭立法史上具有重要的地位。其內容有不盡完善之處,實際施行時間也不長,但是,它是新中國婚姻家建立法的源頭,為中國的婚姻家庭制度奠定了初步的法律基礎。

                  十九、解放前革命根據地的婚姻家庭立法

                  新中國的婚姻家庭立法具有長期的革命傳統,早在解放前的革命根據地時期,中國共產黨領導的革命政權就開始進行婚姻家庭方面的法制建設。解放前革命根據地的婚姻家庭立法經歷了兩個發展階段。第一個階段是第二次國內革命戰爭時期,第二個階段是抗日戰爭、解放戰爭即第三次國內革命戰爭時期。教材中通過中華蘇維埃共和國婚姻條例、中華蘇維埃共和國婚姻法,以及各革命根據地的地區性的婚姻條例,對當時的婚姻家庭立法分別作了簡要的說明。

                  教材中有關解放前革命根據地婚姻家庭立法的闡述,包括這些法律的立法宗旨、立法原則和主要內容等問題。通過學習應當認真地識記和領會。關于這些法律的名稱和頒行的時間等,此處不再重復。

                  考核目標以教材中涉及的內容為限。對本題作答時列舉一些重要的、有代表性的法律即可,如中華蘇維埃共和國婚姻條例、陜甘寧邊區、晉察冀邊區的婚姻條例等,不必求全。

                  回答本問題時應對解放前革命根據地婚姻家庭立法的宗旨和歷史作用略加說明。這些立法都是以廢除封建主義婚姻家庭制度、實行新民主主義婚姻家庭制度為其根本宗旨的。至于歷史作用,可以從以下兩個方面加以領會:一是促進婦女解放,改善婚姻家庭關系,發揮廣大群眾的生產和革命的積極性,對革命根據地的各項建設和支援革命戰爭起了重要的作用;二是為新中國建立后的婚姻家庭制度改革和法制建設提供了寶貴的經驗。

                  二十、1950年婚姻法的立法宗旨和基本原則

                  關于這個問題,1950年婚姻法在第一條中作了明確的表述,即廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度,實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。教材中說,上述規定既表明了該法的立法宗旨,又確定了該法的立法原則。

                  需要說明的是,在理解法條中所說的婚姻制度時,不妨將其擴大解釋為婚姻家庭制度。家庭關系同樣也是1950年婚姻法調整的對象。這部法律名為婚姻法,實際上是婚姻家庭法,只是其中的家庭法規范不夠全面,過于簡略。

                  關于1950年婚姻法的立法宗旨,應當結合我國婚姻家庭制度改革的全過程對其作正確的理解。

                  廢除封建主義婚姻家庭制度的斗爭,按其性質而言是繼續完成民主革命中遺留下來的任務。所以,1950年婚姻法中仍然使用了實行新民主主義婚姻制度的提法,這是完全符合建國初期的實際情況的。但是,正如教材中所說,1950年婚姻法的歷史使命決不是僅以反封建為限。基于中國社會和中國革命的特點,中華人民共和國成立后便開始了從新民主主義革命到社會主義革命的轉變。廢除封建主義婚姻家庭制度、實行新民主主義婚姻家庭制度是為建立社會主義婚姻家庭制度掃清地盤、準備條件。經過民主主義性質的改革建立社會主義婚姻家庭制度,才是1950年婚姻法的立法取向和根本目的。從事實上來看,當時的新民主主義婚姻家庭制度是社會主義婚姻家庭制度的雛形,1950年婚姻法一直施行到1980年末,在相當長的時期中是我國社會主義婚姻家庭制度的法律形式。

                  關于1950年婚姻法的立法原則,即婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女和子女的合法利益,在理解時可參考教材第二章第二節中的有關說明,此處從略。

                  二十一、1953年的貫徹婚姻法運動

                  我國是一個長期遭受封建統治的國家,又是一個在民主革命勝利后直接進入社會主義革命的國家。婚姻家庭領域里封建制度、封建思想的影響既深且廣,貫徹執行1950年婚姻法是一項艱巨、復雜的任務。黨和政府十分重視婚姻法的貫徹執行工作,于1953年3 月及其前后開展了廣泛、深入的貫徹婚姻法運動。

                  關于指導貫徹婚姻法運動的重要文件(中共中央和政務院發出的貫徹執行婚姻法的指示,中共中央關于貫徹婚姻法運動月工作的補充指示等),運動的方針和方法,以及這次運動所取得的重要成果教材中已作簡要的說明。通過學習應當對此有大致的了解。如果要進一步掌握這次運動的具體情況,還可參考當時的中央貫徹婚姻法運動委員會《關于貫徹婚姻法運動的總結報告》(1953年11月11日)。

                  二十二、1980年婚姻法對1950年婚姻法的修改和補充

                  修改和補充之處主要包括以下幾個方面:第一,對基本原則的補充;第二,對結婚條件的修改;第三,擴大對家庭關系(近親屬關系)的法律調整;第四,對離婚條款的增補。

                  在掌握這些內容時,應當對比1950年婚姻法和1980年婚姻法的相關規定。具體說來,在基本原則方面,1980年婚姻法增設了有關保護老人合法權益的規定,對保障原則實施的禁止性條款也作了適當的修改。在結婚條件方面,1980年婚姻法提高了法定婚齡,明確規定了旁系血親的禁婚范圍。在家庭關系、近親屬關系方面,1980年婚姻法增設了祖孫、兄弟姐妹間的權利義務的規定;在夫妻財產制、扶養、撫養、贍養、收養和繼父母繼子女關系、父母對未成年子女的管教和保護等問題上,作了比1950年婚姻法更為具體的規定。在離婚條款方面,1980年婚姻法中規定了離婚的法定理由;關于離婚的程序、離婚后子女的撫養教育、財產和生活等問題,也根據實踐經驗,對1950年婚姻法的相關規定作了必要的修改。

                  此外,1980年婚姻法在附則中還增設了有關制裁和執行的規定。通過上述修改和補充,加強了對婚姻家庭關系的法律調整。

                  二十三、2001年婚姻法修正案的立法重點

                  九屆全國人大常委會關于修改婚姻法的決定,內容共有33項。教材中將其立法重點歸納為五個方面,對總則章、結婚章、家庭關系章、離婚章、救助措施和法律責任章作了分別的闡述。

                  總則章中的立法重點,是增設了禁止有配偶者與他人同居,禁止家庭暴力的規定,同時還對夫妻和家庭成員的共同責任作了原則性的規定。結婚章中的立法重點,是增設了婚姻無效、婚姻撤銷和補辦結婚登記等制度。家庭關系章中的立法重點,是改進法定夫妻財產制,規范夫妻財產約定。此外,對親子間(包括父母和非婚生子女)、祖孫間、兄弟姐妹間權利和義務的規定,也作了若干修改。離婚章中的立法重點是將原來關于離婚法定理由的原則性、概括性的規定,改為原則性、概括性和列舉性、例示性相結合的規定。在離婚后的子女、財產問題上增設了有關探望權、經濟補償等規定。救助措施和法律責任章的立法重點,是對各種違反婚姻家庭法的行為,分別規定了救助措施以及行政責任、民事責任和刑事責任。

                  2001年對婚姻法的修正,填補了1980年婚姻法中的若干立法空白,增強了公民婚姻家庭權益的保障機制。通過學習,應當認真領會上述立法重點的內容,以及增設相應的制度和規定的必要性。

                 

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