隨著社會的進步和時代的發展，現代大學不斷增多，暴露的問題也日益明顯，人們對于大學的爭議也越來越多。人們質疑大學緣何而產生，緣何而立足，緣何而發展？人們在戳大學的“脊梁骨”！高校建設緊跟社會發展的步伐，迎合經濟增長和政治穩定的需要，卻置大學力量的生長之源于不顧。本文通過學習張楚廷《高等教育哲學通論》，對書中“大學力量的源泉”進行深入分析和探究，進而來論述大學力量的來源、大學力量的生長之源以及大學力量的生成過程。

　　一個人能夠挺直腰桿，不只是借助于雙肩的用力，也只不是依靠意識的控制，關鍵在于他的脊梁骨是健康的、有用的。現代大學如同人一樣，也是有脊梁骨的，而且是主心骨，是支撐大學挺直“腰桿”的力量。跟隨著社會發展的腳步，中國的大學越來越多，越辦越大，學院紛紛升格為大學。急功近利的心態和不成熟的大學辦學理念，使得高校建設與大學本質脫節，大學受到人們的議論與質疑。大學的脊梁骨到底是什么？大學依靠什么來提供“元學習”的東西？大學的力量在哪里？這些問題都能在張楚廷先生的《高等教育哲學通論》一書中找到答案。接下來，我也將結合張楚廷先生的教育思想，簡單分析大學的力量。

　　一、相關基本概念

　　說到力量，除開人們最容易想到的物理意義上的力之外，最常見的還有無形的權利和權利。權力，是指政治上的強制力量，是職責范圍內的支配力量。權利，是指法律賦予人實現其利益的一種力量。權力可能是外賦的，也可能是強占的；權利是天賦的，是“自有”的。權力，“可以作用于他人，并帶有強制性”，權利，并不施加于他人。“權力可以擁有，也可以丟失”，權力不具有像思想權、生存權等權利的自有性，當然也就可以丟失了。第三種力量，權威，既不同于權利，是自有的，也不同于權力，是外賦的。權威，是后生的，它的產生“必然是與他人關聯的結果，是他人的信服造成的”。權威產生的力量不是“強制而生的力量”，而是“因他人的信從、認同而產生的力量”，是一種“犀利的力量”。

　　由此可見，大學的脊梁骨主要構成成分是權利、權力和權威。相對應于權利、權力、權威的基本含義，大學里的權利、權力和權威也有著不同的特點和效用。另外，貼上“力量”標簽的權利、權力、權威，主要呈現為學術權利、行政權力和學術權威。行政權力，即機關、企業、團體等內部的管理工作職責范圍內的支配力量，具有強制性和地域性。學術權威，是有系統，較專門的學問產生的，使人信從的威望和力量，具有行業性、專業性、排他性，是可以打破地域界限的。

　　二、大學力量的來源

　　權利，在大學力量的討論中，作用并不明顯。反而，權利和權威對于大學力量的分析，更具價值。張楚廷先生曾說，大學提供的是“元學習”的東西。“元學習”的東西，簡單理解可分為三個：“形而下”的知識，“形而中”的教養、人格發展和人本身的教育，“形而上”的思維方式、生活方式。對于這些“元學習”的東西，政府當然依靠權力來提供，那大學依靠什么來提供呢？大學提供這些東西的力量來自何處呢？

　　第一，非權力性影響。權力，是社會學范疇的概念，是“由權而生的力”，而后，由權力產生了影響力，而后形成了一種權力性影響力。相對地，非權力性影響力，是由非權力產生的影響力，不是由權而生的力。非權力性因素有真理、知識、觀念、道德等。非權力性影響很多很常見，“如道德的力量，觀念的力量，信仰的力量，理想的力量，廣而言之，還有文化的力量，精神的力量”等等。這種影響力，不是由權而生的力，因而不是“強制的結果”，更不是“壓抑之下產生的力量”。在大學，除開前面提到的各種“力量”，自然少不了學術的力量。大學的基本任務，本來就是“出成果，出人才”，大學的力量自然既有學術的，又有道德的。“長不出珍貴的非權力性影響力”的大學，是“一片貧瘠的土壤“，是一個沒有脊梁骨的患者，盡顯干枯和病態。

　　第二，權威，不包括權威主義。在中國大學的發展歷程中，曾出現過“打到學術權威”的事件，所謂的“學術權威”到了“非學術性質的外在力量”的嚴重打擊。正如張楚廷先生所說的，這個事件似乎表明權威確實曾出現在大學里，而且權威對于大學有很重要的意義。在大學，權威作為力量的形式主要有，學術權威、校長權威、教師權威等。然而，學術權威與非權力性影響的界限并不明顯。德國社會學家馬克斯�韋伯認為，在人們服從權威的深層動機中，有一個最根本的精神因素，即支配者的“合法性”，主要分三個理想類型：法理型支配（如官僚制或科層制），傳統型支配（父母、傳統慣例或因襲身份等），卡里斯馬支配（“天賜恩寵”、“神圣的天賦”、“感召力”、“超凡魅力”）。支配力量不同，支配者所具有的權威也不同。前兩者，在某種程度上帶有權力性，而卡里斯馬式權威則包含著學術權威。由此可見，權威和非權力性影響力有交集，但不可對等。大學需要權威，但不需要權威主義。大學依靠學術權威、校長權威等，但不接受任何意義下的權威。大學的力量，有幾成是非權力性影響力，有幾成是學術權威，又有幾成是其他力量，這些都必須合適合理。不然，

　　大學的脊梁骨長得不正，也只不過是一個癱瘓的龐然大物。

　　第三，權力性因素。自古以來，大學都是以“學術自由為自己的生命”，因而，對非學術性因素有著高度警覺甚至排斥，尤其是對權力性因素。權力性因素的載體，大多是大學里專于行政的人或機關部門。因為，大學里不僅僅只有學術事務，還有許多行政事務。“會做學問的，不一定會管理；會管理的，也不一定會做學問”，教授、研究人員多斤大學這座“象牙塔”，享受著世外桃源般的生活。可是，“象牙塔”需要打掃，世外桃源也需要經營。“專于行政的人不只是可以大大提高行政效率，也大大有益于學術人員工作效率的提高。雖然，大學的力量也存在權力性因素產生的力量，但大學里的權力因素的作用與性質與政府權力有很大差異。行政權力作為大學的力量，長期以來，一直受到人們的質疑、指責和糾錯。然而，大學事務的繁雜，決定了大學行政權力存在的必然性。使行政權力合理地發揮它的效用，以保障學術事務的正常開展，并促進大學的建設，這才是人們更應該關注的問題。

　　三、大學力量的生成

　　前文對權力、權利、權威以及大學力量的來源，作了相關的分析和論述，這將有利于我們繼續探討大學力量的生成。大學力量的來源，主要有非權力性影響力、權威和權力性因素產生的影響力。各種影響力都有各自的載體，載體的特定身份和效用也會限制或促進影響力的生成。

　　非權力性影響力的創建，決定著優秀大學甚至是一流大學的創建，而創建這種強大影響力的難度與意義，遠遠要高于修建圖書館、教學樓。非權力性影響力的載體，主要是教師群體，還有學校管理者們，學校教職隊伍，學生……實際上，非權力性影響力的載體可以是大學的一切人事物情，比如，大學建設工作中艱難而最重要的隱性文化。權力性因素的載體，通常是學校管理者，而學校管理者也可以是非權力性影響力的承載者，“也可以擁有非權力性影響力”。張楚廷先生認為，大學管理的真正藝術，正是把非權力影響力與權力性影響力融合起來。非權力性影響力的形成具有自我生長性，而權力性影響力則大多帶有后生性，強制性。

　　綜合非權力性影響力、權威產生的力量、權力性因素產生的力量，大學的力量主要表現為真理的力量、知識的力量、學術的力量、智慧的力量。追根溯源，尋根究底，這些力量其實是來自于“在大學里生活的人們的獨立人格”的支撐。這種“獨立人格”表現為“獨立之精神，自由之思想”。思想自由，亙古不變。自由地思想，是權利，是享受，是大學力量的基本源泉。張楚廷先生認為，思想絕對自由，行為相對自由，這不僅化解了自由與法律的矛盾，也使得“自由”一詞更有內涵，更有“人性”。

　　大學力量的生成是一個精彩而又奇妙的過程：自由與求知的欲望——>人的獨到、獨見、獨創與獨特——>獨立人格（求知欲、好奇心、自由與獨立）——>人的力量——>思想的力量、精神的力量——>真理的力量、知識的力量、學術的力量、智慧的力量——>非權力性影響力、權威、權力性影響力——>大學的力量。

　　從全文可以得知，大學的脊梁骨要想更有力量，最關鍵的建設工作是創建更多有用的非權力性影響力；最急需建設的工作是建立更有威望，更讓人信從的權威（學術權威、校長權威等）；最重要的工作是促進非權力性影響力與權力性影響力的巧妙融合。